“袅袅凉风动，凄凄寒露零。”白露标志着天气从炎热过渡到凉爽，而寒露，则是由凉爽转向寒冷的分水岭。《月令七十二候集解》载：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露是二十四节气中第一个带“寒”字的节气，露水已寒，将要凝结成霜，万物随寒气增长而渐渐凋落。
寒露·物候
古人将寒露的十五天分为三候：“一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。”
一候鸿雁来宾。鸿雁排成“一”字或“人”字形队列大举南迁。白露时节南飞的先头部队已抵达南方，到了寒露，最后一批鸿雁才缓缓飞临，如同姗姗来迟的宾客，故称“来宾”。
二候雀入大水为蛤。深秋天寒，雀鸟匿迹，而海边出现大量蛤蜊，其贝壳纹路与雀鸟相似，古人便产生了“雀鸟变成蛤蜊”的想象。《国语》中有言“盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。”这一误解虽不符合现代生物科学，却体现出古人朴素浪漫的生命观——在季节轮回之际，生命以另一种方式延续存在，潜藏于水，待时而生。
三候菊有黄华。百花渐收颜色，菊花却在此刻盛放。究其背后的科学内涵，菊花属于短日照植物，寒露时节日照时长显著缩短，从而触发开花机制。大部分草木在阳气最旺的春夏开花，唯独菊花在阴气渐盛时绽放，也因此承载了古人高洁、不畏霜寒的文化想象。
寒露·秋凉感怀
寒露时节读诗，会发现“惊秋”“霜寒”这样的字眼格外密集。元稹《咏廿四气诗·寒露九月节》写：“寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。千家风扫叶，万里雁随阳。”一个“惊”字，道出对光阴如流水的感受。全诗依寒露物候铺排，写菊黄、叶落、雁迁，最后以“因知松柏志，冬夏色苍苍”作结。寒凉虽至，松柏不改，这何尝不是人在岁月沉浮中应有的姿态。
白居易的《池上》则别有一种繁华过后的宁静：“袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。”他写寒露时的池上风景，体会的是清冷衰微的天地间，酒醒之后那份淡远幽独的况味。元稹的“惊”与白居易的“醒”，恰好是寒露时节两种动人的心绪。
寒露·登高辞青
寒露前后常与重阳相近，古人喜欢在这时结伴游山、饮酒，又称“辞青”。春日“踏青”，向初生草木致意；深秋“辞青”，与凋零枝叶郑重作别。寒露前后也是菊黄蟹肥之时，品蟹、赏菊、饮菊花酒，都是自古以来寒露节气的习俗。
饮食上，寒露时应多食芝麻、糯米、蜂蜜等柔润食物，少食辛辣，以滋阴润燥。民间有“寒露吃芝麻”的习俗，正是契合秋燥时节养阴生津的需要。民谚云：“白露身不露，寒露脚不露。”寒露之后要特别注意足部保暖，穿上保暖鞋袜，莫让凉气从脚下侵入。
深秋的风里，或许正因这种向暖的收敛与适时的停留，我们才更能体会，天地间每一次告别，都是为了更好地重逢。
此时情绪此时天，寒露安康。
