《时大宋仓公碑》

《时大宋仓公碑》立于北宋开宝八年（公元975年），由碑额、碑身和碑座组成，首身一体，螭龙碑首，下有赑屃座，座残，侧面细线阴刻花卉纹饰。碑高1.38米，碑宽0.7米，碑厚0.21米，由当时神庙主持司徒稹发起，韩从训撰文，呈白水县令靳超堪祥恩允，韩文正书丹，雷某某刊石。

碑阳：夫苍公遗教，起自□轩皇，周穆已来，始制人文。遊在洙泗之时，感凤凰来仪，引领百千飞禽，水畔留其踪迹，乃共六王□□□章篇，制得五部之经，达于西域。

仓颉者，天生德于□□大圣，四目重光，演□圣皇之经书。克廌山川五常之数，以□□□葬之。□□大仙讳其□颉字，至熹平六年二月二十二日身薨。班□宣御礼，□□敕置茔丘，以酒脯掩之，以返□□苍颉之祠。域州十道，进贡青凫。石室灵堂殪在彭衙之地。东临北徵之水，西接桥山，南望五龙之蒲城，北枕高奴之境口，数有□□□□□□周公霸业，明惠典坟，乃于域中取得。□□□苍公制作之经，却向洙泗水边，再集卷章，流行宇宙，变幻天下，制于未乱，建官□□，内有百揆四岳，外有州牧候伯。万国咸宁，乃立太师、太傅、太保，惟作三公，论道经邦，变理阴阳，乃補六卿，共均天下，天官家宰，掌邦治官，官均四海。司徒掌邦教，主其五典；宗伯掌邦治，于神人和其上下；司马掌平，□邦国;司寇掌邦禁，纠祸乱;司空掌邦居，和四民，时利六卿。感其灾害不生，祸乱不作首兴，三教岂自□□周时天将以□□夫子为木铎，举□□□天地乃将冠者五六人，童子六七人，吟咏诗章，迥至书室，知身似于秋露，浮生世不长居，从床而起，拽仗逍遥，倚门歌□□□，顾乎梁木其坏乎？哲人其萎乎？颜回以听瞻视，俨然即知归之也。今遇……

当金□化，立政除邦，皇文降下，诸州管内，推寻。

贤士先奉，宰君安令就庙捡寻石铭，籀文坟茔□□□□□□迹记景，仓颉顶戴仙冠，凤履双□，四目八□，名曰苍公。具事申州，奉宣闻奏诏，神庙而毁废此，灵迹而存留，重建殿堂，覆其石室，惟神威灵朗，尤能贯。百王文□□□义命圣者，期书卷传于宇宙，遗文播教冬庠，文星坠于凡间茔内。灵安石室祯祥，□□保佑彭衙邑。□□□皈敬，今有邑众信士，维邢司徒稹等，知神明而可托，惠眼遥观，红日处于长天，万像有刑皆照。是以室投□□□，敢众力以扶持，遂圣心而应愿。召集巧匠，建殊盛而再葺兴扬，重镌石记，如作训者，儒中末辈，于世儒徒，虔心□□□神祗。便得忝灵借智，未敢书于碑上。乃将经县验呈便，蒙员外堪详，恩明赐许，只忝二乎两人一主，其余□□兼得，员外职函，随文将至，愿，神恩垂海内，利益群生。一切有情，同霑此福。

后述颂曰：

苍公大圣，除邪立正，感应君王，得闻天听。

殿宇重修，再兴石铭。利益群生，万民皈敬。

鸟迹雲幽，敕置坟茔。坟前石室，万古千秋。

准宣勘覆，安令申州。宜实闻奏，古庙存留。

时维大宋，开宝八年。岁当乙亥，大臣律言。

蓂生十叶，村众恭虔。兴改备毕，万代流传。

伏惟，太师弼谐重职，变理阴阳弘，帝道于仁风阐，皇王之威化，恩□□□□□作邦，国之栋梁，播万年之□□。

伏惟员外，班宣重职，佐国匡朝，彭衙为宰，化比唐尧，驰驚百里，剪截喧嚣，八员之内，靳令名超，□□□□,最上功劳，恩临万姓，抚恤曹僚，播彻京辇，转更凌高。

维邢张初，维邢甄（行）满，乡贡三礼韩从训制文。乡贡三礼韩文正书。匠人雷□□□。

儒林郎守白水县令兼监盐麴商税务靳超。

登仕郎守主薄李文通。

专知官知盐务彭，

押司录事姜怀进、党□。

知□乡守三礼典人。

碑阴：

额：嘉祐己亥五月，仓颉祠下。著作佐郎吕大防谒。

碑身：崇明社邑人如后一十八人并修覆階(人名略)。捐资捐物者姓名略。

仓颉所遗留下来的教化，从轩辕皇帝时期便已存在，而到了西周时代，人文礼仪开始形成。孔子在洙水和泗水之畔聚徒讲学，全国各地的人才就像百鸟朝凤一样前来求学并在此留下自己的足迹。孔子创作了五部经书，他的著作传播到了西域。

仓颉是天生的圣人，他的四只眼睛炯炯有神，负责记录黄帝时期的史实，观察山川鸟兽鱼虫的变化情况，并整理总结形成固定的规律，死后葬在（彭衙利乡亭）。仓颉，姓仓，名颉，东汉熹平六年（公元177年）二月二十二日薨逝。黄帝颁布圣旨，下令以御礼厚葬仓颉，并为他建造坟墓，将其躯体用酒和肉脯包裹，送回仓颉祠。域内的十个省市都进贡了贡银，他的灵堂就在彭衙，东面紧挨澄县的孔走河，西面与桥山相接，南面是蒲城的五龙山，北靠高奴（陕西省延长县）。周王朝的功业，各种通晓事理的典籍都是在这个区域内所取得的。

然而苍公创造文字的地方在洙水和泮水之边，形成了文章传播于天下，在未起战乱之时形成了规章制度，建立了官员制度，对内有总领国事的官员、分管四方的诸侯，对外每个州都有他自己的长官。天下太平，设立了太师、太傅、太保三个官职，称作三公，研究治国之道，辅佐天子治理国事。同时增设吏、户、礼、兵、刑、工六部官员，管理国家的具体事务及下属官员，使社会公平、平等。司徒（古代官名）掌管国家的教化，主要是负责完善上古五部典籍。宗伯（古代官名，同大祭司）掌管治国的方法辅佐君王治理国家，可以通神灵。司马（古代官名）掌管军事，负责保卫国家的安宁；司寇（古代主管刑狱的官名）掌管国家的司法，治理社会不安定、政治动荡等问题；司空（古代主管水利、营建的官员）掌管百姓的住房建造问题，使四方百姓和睦相处，天时地利，以利于六部官员治理。天下太平后，祸乱销声匿迹，儒、释、道三教开始兴起，从周朝开始，把孔子比作宣扬教化之人，是来教化民众的，听他讲学的有五六个成年人，六七个孩童，可以很清楚的听见他们在书斋诵读。孔子感觉人生就像秋天的露水一般短暂，从床上起来后，拄着拐杖感叹道，国之栋梁已内部腐朽了吗？文人志士已趋于凋零了吗？颜回听到这些话后，看向老师，发觉老师已风烛残年。宋朝初期，皇帝为了治理天下，立正除邪，圣旨上写到，在全国各省管辖范围内寻找能人贤士，奉知县的命令去庙内寻找其他的遗迹，坟墓旁有没有记录当时境况的石碑，发现仓颉的圣像还在，他头戴仙冠，脚穿凤头鞋，四只眼睛炯炯有神。将看到的这些情况上报给知县，随后写成奏报上报皇帝，神庙已毁坏、废弃，留存下来的遗迹，将殿堂、石室墓穴重新进行翻修，而仓颉的神威仍然能够传承下去。历朝历代掌权者的功绩都要用文字去记载，都把仓颉当做圣人，期望仓颉传下的篇章可以传遍四海之内，遗留下来的文字可以在农家子弟的学校中传播，创造文字的神人安葬于我们凡间的这座坟墓里，他的灵魂安放在石室中静谧安详，希望保佑彭衙。彭衙的民众都崇敬信奉仓圣。如今，彭衙城有众多信奉仓颉的子民，却只有邢司徒知道神明可以托付，有洞观过去未来的眼力，太阳在天上，能够普照万物。重修仓圣庙，只要得到众人的支持，大家众志成城，一定可以如愿。于是，召集能工巧匠，让仓颉庙重现昔日盛景，并重新镌刻碑石记录此事，儒生从训，作为当代儒生中的晚辈后生，对圣人有一颗虔诚崇敬之心。自觉才华不够出众，没有敢直接将文章写在碑上。于是将文章呈送给县令查阅，员外校对。因二人共侍一主，特下令允许我撰文，其余参与的人必须得到员外的公函，才能将其姓名镌刻于碑上。愿仓颉的恩德泽被华夏，天下百姓都能得到仓颉的庇佑。

后附颂文：

（颂文大意为）：仓颉德行高尚，富有智慧，扫除邪恶，树立正义。感天动地，帝王听闻，重修庙宇，立碑刻传，百姓称颂，万民膜拜。鸟兽足迹，神灵庇佑，奉诏建庙。坟前石碑，万古不灭。反复查核，公布准则，传达各州，以安民心。奏闻真实可信，古庙存留至今，正值大宋开宝八年，正好是乙亥年，大臣们纷纷写诗纪念此事。瑞草生有十叶，大吉之象，百姓众生，恭敬虔诚，兴建完成，诸事齐备，流传万世。（译文如有不妥的地方可以留言噢~）

碑文前半部分记载了仓颉的功德。其中有初创文字，推广使其“流行宇宙”。设礼法，立官制，“变和天下制于未乱”“乃立，太师，太傅，太保。惟作三公，论道经邦，变理阴阳。乃補六卿，共均天下，天官家宰，掌邦治官，官均四海，司徒掌邦教，主其五典；宗伯掌邦治，于神人和其上下，司马掌平，□远邦国，司寇掌邦禁，纠祸乱；司空掌邦居，和四民，时利六卿”。后半部分是给仓颉的颂词“苍公大圣，除邪立正，感应君王，得闻天听。殿宇重修，再兴石铭。利益群生，万民皈敬，鸟迹幽灵，敕置坟茔。坟前石室，万古千秋。准宣勘覆，安令申州。诣实闻奏，古庙存留。时惟大宋，开宝八年。岁当乙亥，大臣律言。蓂生十叶，村众恭虔。兴改备毕，万代流传。

此碑文中有好几种字体，碑额阳面正中楷、篆、行、草四种字体刻“时大宋苍公碑”。即使同一种字体在碑文中也有区别;碑额阴面正中圭首有嘉佑乙亥五月，仓颉祠下。著作佐郎吕大防谒。这些都充分体现了宋人好艺的时代特点，所以此碑具有很高的研究价值。