读者书架 第四季（三）
陕西省图书馆
魏邦良 复旦大学出版社 我的读书笔记 今日阅读部分主要写了关于弘一法师的自省，以言传身教的方式开示弟子们。他从善如流，虚怀若谷。 李叔同皈依佛门后，更多的是通过身教而不是言传来教诲弟子，更多的是通过自责而不是责人来感染他人。 万象更新，只求一新，就是改过自新。而改过自新有一个重要环节是“省”，只有通过不断的、永不止息的反省，才会觉察“所有一言一动，为善欤，为恶欤”？若为恶者，即当痛改。 内容简介 李叔同与丰子恺算得上民国时期最有名的一对师徒。他们不仅是师徒，也是人生密友、艺术知音，两人心心相印、惺惺相惜。民国史上这对师徒，堪称佳话，也是传奇。 事实上，这样亲密无间的师徒关系已成遥远的绝响，已是不可复制的风景。这本小书涉及这对师徒的交往，但更多的展现了这对名师高徒的人生经历、艺术成就、做人风范乃至宗教情怀。 我的读书笔记 @0博士 阅读时长：40分钟 阅读页码：203-220 读完陀思妥耶夫斯基的英雄时刻，“英雄”这个词在我脑间回荡：英雄，到底是什么样的人？这个瞬间，又为何属于英雄？ 看他坐上囚车，走向刑场，我好像知道了。英雄是敢做敢当，任何时候都冷静沉着，不卑不亢，器宇轩昂。 看他即将被绑在木桩，与同伴告别，我好像知道了。英雄是在临死前也不忘曾经共患难的朋友，重情重义。 看他即将被蒙上黑布，还想要把整个世界最后欣赏一次，我好像知道了。英雄是热爱整个世界胜过担忧自己。 看他涉死而后生，仿佛听到无数声音，我好像和道了。英雄是关心他人之人，聆听他人之人，救赎他人之人。 然而，英雄不止是冷静者，重义者，爱世界者，救赎者，也是勇敢者，细心者，有气节者，读书者。 并非要满足这样的条件就是英雄，最重要的是，有一颗救济众生的，高尚的心。 陀思妥耶夫斯基就有这样一颗心。 内容简介 作者茨威格以诗人和艺术家的笔触，尊崇历史的真相，以其完全个人的独特视野创作而成。 十四个故事，横跨不同时代和地域，虽然篇幅精短，但内容丰富完整，既保留了事件发生时的种种细节，也凭借茨威格深厚纯熟的笔力，展现了以旁观者视角面对这些关键时刻的复杂情绪：对悲剧英雄命运的关注、共情、怜惜，对造物主的敬畏，对人在有限生命中具备的神性，迸发的创造力的肯定以及对人间正义价值的遵照和捍卫。 遥远如古罗马政治家、演说家西塞罗在面对恺撒遇刺、局势混乱时的犹豫不决；又如极富戏剧性的瞬间，格鲁希墨守成规而造成拿破仑滑铁卢的失败以致影响了之后的整个欧洲历史…… 十四个生死攸关、超越时代的故事，如群星般璀璨而不渝地照耀着暂时的黑夜。 我的读书笔记 @卓雨清秋 阅读页码：400-425 学习到底是为了什么？这个问题不论是古代还是现代都无法得到一个统一的答案。 是为了功名还是提升自己，是为了实现自己的价值还是为了能够养活自己和家庭，其实是不冲突的，但也是很对立的。 如何能够在义利之间寻找一种平衡，又如何能够坚守初心不忘始终，都是值得深思的问题。读书人尤其如此。要学习，也要得到功名，要独善其身，也要兼济天下。 内容简介 《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，系统梳理了王安石新学与二程洛学的消长沉浮，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，并着重分析了道南学派与湖湘学派的区别。同时对以朱熹为轴心的儒学时期展开讨论，揭示了儒学的最基本特征即为思想性向形态化的文化转型。 我的读书笔记 @志摩Shima 阅读时长：8小时 阅读页码：全书 宋蒙的最后一战崖山海战早已为人所熟知，而蒙古灭金的这段历史，在本书出版之前，不仅在大众视野中十分陌生，在学术界也存在大量研究空白，本书以“围城”这个蒙古军队典型的作战方式对金朝亡国史进行了叙述，参证大量史料勾勒出了一部悲壮史诗。 金朝在其约一百年的国祚间，有二十三年是在抵抗蒙古入侵，同时13世纪也是天灾不断的一个时期，金朝最后的几位皇帝（卫绍王、金宣宗、金哀宗、金末帝）并非传统史学中的骄奢淫逸的“败家子”，在朝廷内部也几乎没有出现像宋朝都城沦陷前的主和主战的巨大分歧，在哀宗的领导下，金军可以说是以抵抗的姿态直至城破，堪称悲壮。 在蒙古铁骑下，金贞祐二年中都沦陷，宣宗南迁南京开封，金天兴元年再次因局势危急从开封播越归德，最后迁至据宋朝边境仅有两百里的蔡州城。天兴三年正月，哀宗禅位末帝后便以身殉国，正月十日蔡州城破，城内竟出现了罕见的巷战，末帝最终亦死于乱军，金以悲剧但令人钦佩的姿态走向了灭亡。 哀宗的刚烈，相信不少熟悉金史的朋友们都印象深刻，在播迁至蔡州时，金朝的疆域已经十分促狭，面对宋蒙两大强权的夹击，早已做好了殉国的准备，尽管不甘心自己“无大恶却同荒淫暴乱之君同等亡国”，但坚决不愿成为晋怀帝、梁武帝和宋徽钦二帝那样的结局，自缢于幽兰轩。临危受命的末帝为其谥为“哀”，后来中原汉族士大夫认为“哀”不足以概括这位“死社稷”的国君，改谥为“义”。后来金朝宰相张天纲被南宋俘虏，面对南宋君臣的讽刺，张天纲面不改色的说道：“我金之亡，比汝徽钦二帝何如？”顿时令南宋君臣尴尬至极。 不论是皇帝的大义赴死，还是小民的乱中求生，金朝的亡国史实在是令人泪目！ 内容简介 12世纪，发祥于东北一隅的女真族迅速崛起，建立大金王朝，一度跃居东亚霸主地位。这个政权在极短时间内灭亡辽国，令西夏和高丽俯首称臣，使北宋蒙受“靖康之耻”。然而自1211年蒙古军队南下侵袭开始，二十多年间，金国接连丧师失地，抵抗运动中心被迫从中都先后迁到汴京、蔡州，最终在蒙古和南宋军队的夹攻中覆亡。 本书以蒙金战争期间几场重要的“围城战”为主线，还原了几场关键大型战役中双方军事布局和交战历程，揭秘了金国内部发生的一系列重大政变、兵变及权力更迭，展现了中都、汴京等城市被蒙古军围困期间，金国军民的抵御策略，以及物资短缺、疫病来袭情境中的挣扎求存及心理状态。作者以通俗晓畅的笔法完整呈现了金王朝从组织抵御、负隅顽抗到君死国亡的全过程，金朝的治乱兴衰之缘由寓于叙事之中。 外部面临新兴势力的冲击，境内自然灾害频繁，而统治集团权力斗争导致人祸不断，君主又缺乏力挽狂澜的雄才大略……种种因素使得金国国势日益窘困，最终堕入绝境。金朝的亡国史有着浓重的悲剧色彩，其中的经验教训，具有超越时代的镜鉴意义。 我的读书笔记 阅读时长：1小时10分钟 阅读页码：314-365 下辑第五课关于诺言的讨论很有共鸣。正因为诺言蕴含着内心深处的真情，所以人们常说真挚的感情不是财物能堆出来的，而是在你们交往的过程中，你感受到来自对方的回音。 我们中国传统文化中崇尚一诺千金，在我看来不只是说许诺的慎重，还暗含一层意思，就是即使有突发状况影响了本来的计划，因为有过诺言，也要千方百计为对方实现它，即使是冲动的应许也要敢担当。这种一意孤行的坚定，是真正的浪漫主义。 内容简介 当下年轻人的爱情，面临的六大难关是什么？ 为什么说90后和00后是历史上最不适合结婚的一代？ 为什么现代社会有这么多前任？ 如何培养爱的能力？ 三十岁，如何规划你的人生？ 转型时代，后疫情社会，孤独、迷茫、焦虑、内卷、丧、躺平，成为很多年轻人的生活状 态 ，单身文化、恋爱文化更多元，随之而来的新的困惑也越多。 对此，复旦文学教授、B站明星学者梁永安一针见血地指出：青年一代的爱情困境，是转型时代精神征候的集中体现。 在《梁永安的爱情课》一书中，梁老师从经典文学与电影出发，结合当下年轻人普遍困扰的种种问题，为我们厘清混沌的思绪，打开思考的维度，找到突破爱情与人生困境的另一种可能，重新获得一种美好的情感。 爱，而不是恨，打开，而不是隔离，信任和善良，而不是猜忌和伤害，包容和尊重，而不是他人即地狱。在一切都不确定的今天，让我们重建爱的能力，而不只是谈情说爱的能力。
