华州区职业教育中心 左高玉
旧唯物主义哲学的一个根本缺点是没有找到解决检验真理的标准问题的途径，或者不承认真理存在，否认真理的客观性，在此基础上，也就否认检验真理的标准存在;或者承认真理的客观性，但是没有到检验真理的客观标准，例如，费尔巴哈指出:“真理的东西不仅仅是我或者你的创造物，而是大家的创造物。那种把我和你联合起来的思想，就是真理的思想。只有这种联合才是真理的核准、标志和确证，因为联合本身就已经是真理了。"费尔巴哈认为，真理的标准就是一个群体的意见统一。这是旧唯物主义对真理标准认识不清楚的表现。
马克思说:“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性，关于离开自己实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。"马克思的这个观点在哲学史上第一次提出了实践是检验真理的标准这个判断，把实践和思维放在同一个范畴中来理解，弥合了旧唯物主义哲学中对二者的割裂，从而提出了认识论中一个重要的基本准则，即:实践是检验真理的唯一标准，是哲学史上的重要进展，同时也表明哲学思维方式的根本改变，奠定了辩证唯物主义认识论的基础。马克思把实践的观点引入认识论，从根本上解决了认识的真理标准问题。
要检验一种认识是否是真实、合理地反映了客观实际，如果不跳出认识本身的范围，人们就无法判断自己的认识是否正确地反映了客观实际，无法判断认识的真理性:客观事物本身也不具有这一功能，不能表现其自身的改变是否与认识一致。解决这个问题的途径就是找到一个把主观和客观联系起来的媒介，既能反映主观能动性又能反映客观实际的变化，实践就是能把主观认识与客观实际联系起来的桥梁和纽带，因为正是通过实践，存在于人们头脑中的主观认识才找到变为实际的可能性，才使认识世界的主观认识与改造世界的客观结果统一起。在实践的过程中，人们在认识指导下改造客观实际，并把改造的结果再同认识对比，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
通过这个连续不断的循环过程，达到认识与实践的统一，实现检验认识是否是真理的目的。这里特别值得注意的是，马克思把实践的观点引入认识论，还表明马克思主义理论是不断接受实践检验的理论，是随着实践的发展而发展的开放的理论体系，联系到后来的理论继承，特别是中国特色社会主义理论对马克思主义的继承和发展，能更加确切地说明这一问题。
正如马克思所说:“人应该在实践中证明自己思维的真理性和实践性。”
