党的二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。
大道之行也，天下为公。 —— 《 礼记 · 礼运 》 天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。 孔子在鲁国参加了腊月的祭祀，觉得鲁国尚能持礼，但已失去大道之实质，人心已不公，故而喟然长叹：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 孔子认为，“天下为公”是大道之行的基础，也是实现社会合理分工、社会和谐的基础。孔子“祖述尧舜”，他所认同的“天下为公”发生在尧舜时代，尧舜任用贤能、禅让君位、爱护百姓的主要事例见于《尚书·尧典》。孔子之后的战国思想家们也多认同尧舜时期是一个有道德、有礼让、有次序的理想时代。 “天下为公”思想的提出，有深刻的历史渊源。从目前的资料来看，西周就有这种思想了，如2002年入藏保利艺术博物馆的豳公盨记载了大禹治水后的“社会形态”，短短98字的铭文竟然6次出现“德”字，铭文所载“民好明德，顾在天下”的社会情况与“大同”世界有相近之处，包括重民、孝友思想等。这与孔子仰慕周公、推崇周文化的特点密切相合。 豳公盨及铭文拓片 “天下为公”是借孔子之口说出的，代表儒家的观念，但先秦时代的其他诸子均表述过类似的观念。 《尚书》：“以公灭私，民其允怀” 《老子》：“圣人无常心，以百姓心为心……圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心” 《庄子》：“天无私覆，地无私载” 《墨子》：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害” 《荀子》：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也” 据此可知，“天下为公”是先秦时代普遍存在的一种社会理念，反映了中国古代思想中带有普遍倾向的一种文化与政治共识。同时，先秦时代诸子百家尤其是儒家的思想，成为后世立国的宏规，对后世的治国理政都有很深的影响。 秉承天立君为民的思想，要求执政者（包括君臣）承担政治责任而凝练出“以民为本”“以德治国”“任人唯贤”的原则，熔铸于儒家反复论说的若干范畴而成为古代中国的治理思想。“天下为公”成为劝戒君主的重要理据。 随着王朝疆域的扩大、民族共同体意识的发展，天下观念随之变化，新的“天下”也纳入“天下为公”的统治范畴，需要统治者树立新的天下观和民族观。如唐太宗对待少数民族“绥之以德”“抚九族以仁”，主张“天下一家”“自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一”，唐太宗这种博大的胸怀恰是“天下为公”的具体表现，也是出现“贞观之治”盛世的重要原因。 一个民族最深沉的精神追求 一定要在其薪火相传的民族精神中来进行基因测序 党的十八大以来 以习近平同志为核心的党中央 极其重视马克思主义基本原理 同中华优秀传统文化相结合 “天下为公”这一思想得到了升华 党的二十大再一次把“天下为公”写入报告，这不仅仅是“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”的又一生动例证，而且彰显出以习近平同志为核心的党中央的历史自信、文化自信和大国担当。 百年来，中国共产党一直探寻马克思主义和中国传统文化的融通之处，实现人民解放，坚持“为人民服务”，秉持“立党为公、执政为民”的理念，把“天下为公”的理念和党的奋斗目标紧密结合并付诸实践，逐步实现中华民族的伟大复兴。 “天下为公”“民为邦本”这些优秀传统文化的基因与科学社会主义价值观紧密结合，形成了中国特色社会主义不断前行发展的文化资源。在不断实现中华民族伟大复兴的同时，中国共产党胸怀天下，始终关注人类前途命运，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值努力，致力于构建人类命运共同体，以实现“天下为公”的大同社会。
中华民族至高愿景的古语
从历史深处缓缓走来 绵绵流播
进入当代
并走进了中国共产党人的蓝图中
来源：中国纪检监察报 图片来自于网络
