《樵歌》的历史相当悠久。它最早被记载于明代的《神奇秘谱》中，相传由南宋古琴家毛敏仲所作，亦有说法认为其乃西汉大臣朱买臣所作。这两种说法虽然所隔年代大相径庭，但其中背景的志趣却是相似的。

先聊年代更远的那个。西汉景帝时期，七国之乱爆发，朱买臣和妻子不得已背井离乡，隐居于深山之中。在贫困和战乱之中，他们只能靠砍柴卖薪维生，夫妇俩的日子过得相当潦倒。但即使在这样的境遇下，这位落魄儒生也未曾消沉下去，他常常在挑着柴的同时如唱歌一般高声诵读诗书，在周围人异样的目光中，在妻子不解地离开了他以后，依旧“独行歌道中，负薪墓间”。

《樵歌》正是这段时日的写照。既居山野，逍遥自在、忘我抒怀，有何不可？不急于求功名，不为他人看法所困扰，即使放在思想进步了几千年后的如今，也未必有多少人能做到和那时的朱买臣一样的通透。 

再看年代更近的这个。毛敏仲所生活的南宋末年，战火相比于汉代七国之乱，有过之而无不及。彼时，元军攻破临安，毛敏仲遁入山林，避世不出。相传，毛敏仲作《樵歌》，是为了寻找志同道合之人，一群能在大是大非面前坚持本心，视功名利禄如浮云的人。

他们于苍松之下抚琴，于翠竹之间放歌，于深谷之中徜徉，于高山之上振衣——你看，朱买臣也好，毛敏仲也罢，他们都有相似的追求，而《樵歌》将这些图景系于一曲之中，代代流传。 

《臣卉堂琴谱》曾形容《樵歌》：“此曲声走圆珠紧缓时变，大声有天雷似震之状，小者有金盘落玉之声。似风中之劲草狂然而不屈，如山中之源水潺焉而不能阻。”

想来，文人节士之风骨，乃是天威不能使之屈、金玉不能使之移的，似不腐的流水所浇灌出的离离草木，在云山苍苍、江水泱泱之间，万古长青。

壹《神奇秘谱》

臞仙曰，是曲之作也，因元兵入临安敏仲以时不合，欲希先贤之志晦迹岩壑，隐遁不仕，故作歌以招同志者隐焉。自以为遁世无闷也。

贰《西麓堂琴统》

汉朱买臣作也。买臣家贫力学，给於采薪，后竟得志。此曲作自困穷沦落之际，其声纡徐知命，无丝毫戚戚之态，可以知其人矣。

叁杨抡《太古遗音》

是曲宋末毛敏仲所作也。斯时买相当权，不修国政，致元师长驱临安，已改玉而改步矣。公遂耻事胡元，隐迹崖壑，意欲与文天祥公同一输忠见赤。遂作此曲，以招同志者，相与盤桓於苍松翠竹之间，徜徉於层峦叠谷之内，友麋鹿，侣木石，遁世逍遥，餐风饮露，视夫名利，若浮云尘芥耳。谓乐乎樵而忘乎樵者也。其中音律潇洒脱尘，有振衣千仞之态，听者自是触耳赏心。 

《樵歌》评价

壹《臣卉堂琴谱》

此曲声走圆珠紧缓时变，大声有天雷似震之状，小者有金盘落玉之声。似风中之劲草狂然而不屈，如山中之源水潺焉而不能阻，非神大之手不能抚此曲。

贰《五知斋琴谱》

实有苍松古柏之韵，恬雅和静之声，此养心之曲也。

叁《诚一堂琴谱》

高旷萧疏，深得山林之趣，非真隐者未易知也。

人物简介

林友仁，广陵琴派第十一代传人，我国著名古琴家、音乐理论家。祖籍台湾，于1938年8月11日生于上海，后定居南京。

18岁时启蒙于金陵派琴家夏一峰先生，后又师承广陵派琴家刘少椿先生、梅庵派琴家刘景韶先生、川派琴家顾梅羹先生等人。1963年在国乐大师卫仲乐先生的指导下，以优异的成绩毕业于上海音乐学院古琴专业，后留任上海音乐学院音乐研究所，专研古代音乐史并教授琴艺。2008年成为第二批国家级非物质文化遗产代表性项目古琴艺术代表性传承人。

林友仁曾说：“我跟很多老师都学过。所谓‘学过’，也就是学了，然后就‘过了’，简称‘学过’。惟有刘少椿先生，还有上音过去的教授卫仲乐，永远是我的老师。”